哈密王景區(qū)位于新疆哈密市區(qū)西南1公里，有環(huán)城路相通，交通極為便利。

新疆哈密王景區(qū)是2008年4月由哈密王府和哈密王陵合并成立，是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，總占地面積78畝。由于哈密回王在歷史上對(duì)維護(hù)新疆統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)有著重大的影響，因此，哈密王景區(qū)不僅是著名的新疆旅游景區(qū)，更是一處宣揚(yáng)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要基地。
 

哈密回王是清政府對(duì)哈密維吾爾族頭領(lǐng)的俗稱，按照清朝的八旗體制，新疆維吾爾族中，共封四王四公，總稱回疆八部。由于在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中功勛卓著，哈密回王被清政府稱之回疆八部之首，是清代以來新疆維吾爾族王公中維持統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)，在新疆歷史上產(chǎn)生過很大影響。
 

一世回王額貝都拉，因他生俘準(zhǔn)格爾叛亂頭目葛爾丹之子并把他獻(xiàn)給清廷有功,被康熙皇帝正式封為”哈密回部一等軋薩克達(dá)爾汗”,從此，他樹起了維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的大旗，受到清政府冊(cè)封。從京城回來后，他按照故宮的樣式，建起了這座王府。他去時(shí)，將種植2000多年的甜瓜進(jìn)貢給了紫禁城，康熙皇帝吃了后大加贊賞，并賜名為哈密瓜，由此瓜以地名、地因瓜聞。
 

在之后的200多年新疆歷史中，哈密回王共經(jīng)歷了九代回王，民國(guó)二十四年，九世回王病故，新疆省政府提出“改土歸流”?；赝躅I(lǐng)地及特權(quán)最終被正式取消，統(tǒng)治哈密維吾爾族長(zhǎng)達(dá)233年的回王制度已退出歷史舞臺(tái)。后來，為了紀(jì)念哈密回王對(duì)新疆哈密的治理貢獻(xiàn)，建立了哈密回王府和哈密回王陵，隨著時(shí)代的發(fā)展，哈密王景區(qū)成了新疆人文旅游景區(qū)。
 

哈密回王府曾是新疆規(guī)模最大，建筑最宏偉，風(fēng)格最獨(dú)特的一座宮廷建筑。1698年（康熙三十七年），哈密一世回王額貝都拉進(jìn)京朝覲，次年返回時(shí)，從北京請(qǐng)來漢族工匠設(shè)計(jì)重建哈密回城和哈密王府。1706年哈密回城和哈密王府正式落成，歷時(shí)7年。
 

2003年對(duì)哈密王府進(jìn)行重新修建。重新修建的哈密王府占地面積58畝。包括王爺臺(tái)（王爺大殿、王爺府、王妃府、清真寺、臺(tái)吉辦公室、伯克辦公室以及角亭）、四合院、馬房、牢房、碉堡、軍官休息室、軍事議事廳和點(diǎn)兵臺(tái)。王爺臺(tái)為中空，內(nèi)部為框架結(jié)構(gòu)，這主要是為了適應(yīng)現(xiàn)代新疆旅游的需要，將來作為娛樂、餐飲和影視場(chǎng)所。 

哈密回王墓是清代哈密王及王室成員的墓葬建筑群，它代表了東疆墓葬文化的最高水平。哈密王墓是哈密歷代回王及王室成員的墓葬建筑群，由七世回王大拱拜、九世回王木質(zhì)亭式拱拜和艾提卡爾大清真寺組成。

在現(xiàn)存的回王墓葬建筑群中，最為顯赫、突出的是七世回王伯錫爾的大拱拜。七世回王伯錫爾的拱拜是清朝同治皇帝賞銀12萬兩，專門從北京運(yùn)來琉璃磚、瓦等建筑材料，修建的阿拉伯式風(fēng)格大拱拜。
 

在伯錫爾大拱拜南面，原有木質(zhì)亭式墓葬建筑5座，現(xiàn)僅存2座，東面一座為第九代回王沙莫胡索特墓,西面為臺(tái)吉墓。拱拜的外部，分別為八角攢尖頂?shù)臐h族建筑風(fēng)格和園形頭盔式的蒙古族建筑風(fēng)格，外部皆雕梁畫棟、飛檐懸脊，而內(nèi)部全是伊斯蘭式建筑風(fēng)格的穹窿式建筑。正是新疆維吾爾族的伊斯蘭建筑風(fēng)格與中原漢族建筑風(fēng)格、蒙古族建筑風(fēng)格的緊密融合、和諧統(tǒng)一，更加彰顯了這兩座陵墓的可貴與精湛。
 

在伯錫爾大拱拜的西邊，是艾提卡爾大清真寺。艾提卡爾大清真寺內(nèi)有104根大紅色的巨大柱子共同支撐起寬闊、恢弘的屋頂。四邊墻壁粉白，上書古蘭經(jīng)文，周圍繪有花草來裝飾、襯托，整體風(fēng)格顯得莊嚴(yán)、肅穆。每年肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)，城鄉(xiāng)伊斯蘭教徒都來此禮拜。寺內(nèi)可容納5000人之多，其規(guī)模之大，居哈密清真寺之首。



這里既有漢式雕梁畫棟、亭臺(tái)樓閣的特色，又有伊斯蘭穹窿形拱頂以及蒙古式盔頂?shù)奶卣?，在院落亭臺(tái)內(nèi)看不到任何的和人物的雕像，只有花草和各種幾何圖案，這也是伊斯蘭教的風(fēng)格，很有特色，是中華各名族文化“各美其美，美美與共”的有力見證。