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深圳玉見迭變中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展基本信息

展覽時間	2021-11-05至2021-12-23	演出場館	深圳珠寶博物館
實名購票規(guī)則	一個訂單對應(yīng)一個證件；證件支持：身份證	兒童入場提示	兒童、學生憑有效證件半價、3周歲及以下或1米及以下兒童免費觀展

深圳玉見迭變中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展演出信息

玉見·迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展

時間：2021年11月5日—2021年12月23日

10點-17點（周一除外）

地址：深圳市羅湖區(qū)貝麗北路20號金展珠寶廣場3—4樓

展館：深圳珠寶博物館專題展廳

展覽介紹：

1）序

《當世之玉》

文/宋偉光

中國人對于“玉”的定義具有相當?shù)膶挿盒?，首先指美石為玉，再者，又以美石比世喻人。這是為什么呢？因為我們從“美石”中看到了其所隱含的溫、澤、潤、縝等特性。而這些特性恰與國人追求的人格理想相吻合，由此介入到關(guān)乎仁、義、禮、智、信等道德范疇。因而，“美石”便具有了社會屬性。也即由一種礦物升華成一種道德的象征，成為了“玉”。

至荀子，提出了水、玉比德，也即以儒家的流水觀和以玉比德來闡釋對自然美的認知，逐漸達到理性高度。從此，玉所承載的社會功能開始轉(zhuǎn)向?qū)徝拦δ堋?/div>

隨著歷史的變遷，對于玉的審美雖代有新出，但說到玉雕，一般還徘徊于工藝美術(shù)領(lǐng)域。因而，藝術(shù)界一提到“工藝美術(shù)”，首先想到的往往是那些注重表面華麗、光鮮炫目、缺乏創(chuàng)新、精神缺失卻充斥市場和生活的“物品”。這種狀況是造成人們對工藝美術(shù)產(chǎn)生不同程度的“微詞”之原因，這是傳統(tǒng)作坊與現(xiàn)代文化教育脫節(jié)所致；是經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)失去平衡所致；是文化丟失與文化再生之間的矛盾所致；同時也是對傳統(tǒng)如何看待、如何認識與如何運用問題存有模糊認知所致。

近代西學東漸，藝術(shù)學科的建制也是依照西方范式而做出的劃分，因而，沒有將玉雕納入到藝術(shù)教育領(lǐng)域之內(nèi)似乎也在“情理”之中。這是歷史的缺失，也是現(xiàn)實的遺憾。而此次“玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”，之所以用數(shù)載時間來精心策劃，其初衷在于策展人注意到了玉雕領(lǐng)域陳陳相因、泥古不化的所謂“傳統(tǒng)”之現(xiàn)狀，而發(fā)起的具有問題意識的學術(shù)探討。這是為探究玉質(zhì)媒介新的可能性所做出的極有審美指向和藝術(shù)判斷的玉雕藝術(shù)展覽?？梢哉f，此展是對“玉雕”審美形態(tài)的立本之展，是連續(xù)地闡釋“玉文化”的立言之示！

“玉·見迭變”展參展的藝術(shù)家也很具代表性，既有學院背景的從事雕塑專業(yè)的雕塑家，也有長期在玉雕領(lǐng)域卓有成就的工藝美術(shù)專家。擔綱此次“玉·見迭變”展覽的策展人——藝術(shù)學者、雕塑家錢亮，匠心獨運地將參展的玉質(zhì)媒介藝術(shù)作品劃分成幾個系統(tǒng)，一是傳統(tǒng)意蘊的；一是當代觀念性的；還有一種是跨界融合的。在傳統(tǒng)這一系統(tǒng)里，強調(diào)的是傳統(tǒng)的唯美特質(zhì)以及對于玉質(zhì)的深層次發(fā)掘；在觀念一類中，反映的是對于玉材、玉雕表現(xiàn)力的追問、反思、實驗和創(chuàng)新意識；而在跨界一系之中，當見玉已沉浸于其他門類的表現(xiàn)語言之中，尤顯玉之別樣的藝術(shù)輻射。

正所謂剝?nèi)f象而窺本源，如此當?shù)盟冀尤f千，悄然而至之妙。這會帶給我們洞悉事態(tài)的智慧，帶給我們激揚藝術(shù)靈性的涌泉。有了原理，形式隨心所欲；有了原理，心不受控卻變化無窮；有了原理，會提筆放意，嘆唱嘯永；有了原理，會低循高翔，抱奇抗俗。

“玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”將傳統(tǒng)文化觀與當代藝術(shù)思想相結(jié)合，將玉文化之本體與當代手法相融合，是有藝術(shù)意志的追尋，是有藝術(shù)目的的創(chuàng)造。它顯示出玉雕領(lǐng)域前所未及的新思維、新觀點、新手法和以此可能形成的新判斷。

因之“當世之玉”必言說春秋，這是中國當代文化觀之玉品，是當代藝術(shù)家的人文自覺之玉格，更是在全球化藝術(shù)語境中的中國風格和中國態(tài)度之當世美玉，我們有理由期待她“更代迭變，而成世界”！

辛丑仲秋宋偉光于北京遲讀齋

作者系：景德鎮(zhèn)陶瓷大學教授、美術(shù)學院學術(shù)委員會副主任，《中國雕塑》執(zhí)行主編，中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會副主任。

2）策展人語/錢亮

“玉·見迭變——中國當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)展”是“玉·見”系列展的第四展，該展因《翡翠》雜志結(jié)緣深圳珠寶博物館，大家因玉相遇，由玉觀變。

宗白華在《藝境》中寫道：“玉的美，即‘絢爛之極歸于平淡’的美。”遇見是緣，因玉的相遇又為這緣分增添了幾分含蓄絢爛的光彩。玉，從美石到琢而成器后具有美德、美意，它承載著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和豐厚的文化價值。器以載道、藏禮，其獨特性在于伴隨著中華民族五千年文明的發(fā)展而生長，是中華民族特有的、從未間斷的一種文化。文化是一個民族立足于世界民族之林的根本，因此，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即是我們的根本任務(wù)。該任務(wù)既有對文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護與動態(tài)傳播，也有對非遺手工藝的活態(tài)傳承和文化創(chuàng)新，還有對中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。如果說傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，那么，創(chuàng)新便是傳承的目的。從這個意義上來說，迭變是常態(tài)，傳承與創(chuàng)新相輔相成、不斷演變。

此展便是在這樣的時代背景和目標下進行展示與傳播的，展中之迭變指交替變化，這種變化不是“破舊立新”，而是“溫故知新”，藉由各位參展藝術(shù)家于源頭活水中提取轉(zhuǎn)化而來。君子豹變，和而不同；百工遞變，合以為良。彼此因和至合，在對當代玉質(zhì)媒介藝術(shù)的開拓探索中，共同傳承傳統(tǒng)文化技藝，融合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計，詮釋當代東方美學。以此來堅守經(jīng)久不息的美，創(chuàng)造意想不到的美，分享喜聞樂見的美，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神交相輝映。

梁啟超在《<變法通議>自序》中說道：“更代迭變，而成世界”?！坝瘛ひ姷儭彪m不能包羅萬象，但會呈現(xiàn)一個多元精彩的玉雕視界。

主辦方：深圳珠寶博物館是國內(nèi)第一家以珠寶為專題的公共博物館，于2019年10月16日正式開館。位于深圳市羅湖區(qū)水貝一路金展珠寶廣場3-4樓，建筑面積約2610㎡，由深圳市羅湖區(qū)人民政府采用政府和社會資本合作（Public-Private Partnership,簡稱PPP）模式建設(shè)而成。常設(shè)展設(shè)有五大展區(qū)，分別是自然之寶、物佩之美、設(shè)計之光、深圳之路、灣區(qū)之夢。特展區(qū)設(shè)于四樓，不定期開展精品專題展覽。

在功能上，深圳珠寶博物館定位“一館一庫三中心”，“一館”即國際化、數(shù)字化的當代珠寶博物館；“一庫”即珠寶產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)庫；“三中心”分別為全球珠寶新品發(fā)布中心、深圳珠寶精品展示中心和高級珠寶定制體驗中心。

深圳珠寶博物館在“一館一庫三中心”功能定位基礎(chǔ)上，突出“博產(chǎn)融合”的理念，更加注重與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，依托深圳珠寶產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，服務(wù)深圳珠寶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參展藝術(shù)家（按年齡排序）：

錢步輝、隋建國、王少軍、劉忠山、許正龍、潘驚石、樊軍民、卓凡、楊漫、何馬、侯曉平、夏天、陳軍峰、許亨、楊波、本心、唐帥、施宗穎、竇付坤、王娜、許延平、霍鵬飛、于豐也、熊芏芏、劉竹、婁金、王夫海、李輝、甄亞雷、錢亮、康悅、豆肖楠、楊曉南、孫禹、苗烈、劉建釗、孟大宇、陳建光、劉烽、車風澤、汪杰、全統(tǒng)一、郝帥、李婧垚、張美迪、林玥。

支持機構(gòu)：

中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會

中國民協(xié)中國非遺藝術(shù)設(shè)計研究院

北京福義和商貿(mào)有限公司

廣西狀元紅藝術(shù)館

蘇州考工坊玉雕研究所

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