重慶瞬間的認(rèn)知關(guān)于今天或昨天的印象演出信息

【重慶】“瞬間的認(rèn)知 — 關(guān)于今天或昨天的印象”

這是一場(chǎng)融合了藝術(shù)與科技的盛會(huì)，一場(chǎng)關(guān)于藝術(shù)家們對(duì)于瞬間的感受與理解的視覺(jué)盛宴，記得走進(jìn)重慶悅來(lái)美術(shù)館帶您進(jìn)入奇妙的藝術(shù)世界。

曾經(jīng)的瞬間，如今依然清晰可見(jiàn)

此次展覽由呂澎擔(dān)任策展人，邀請(qǐng)到方少華、何工、李大方、李一凡、李勇政、栗子、舒群、渠巖、秦琦、王慶松、薛松等11位藝術(shù)家參展，包括影像、繪畫、藝術(shù)裝置等75件/組作品，旨在呈現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)歷時(shí)性瞬間的感受、理解以及對(duì)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的修正、增補(bǔ)和調(diào)適，展現(xiàn)他們?cè)谏鐣?huì)變遷中的敏感和對(duì)多樣性的感知。

本次展覽中的作品不僅僅是敘述性的，更是將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的圖像記憶和藝術(shù)生產(chǎn)融合在具有明顯社會(huì)學(xué)視角的藝術(shù)創(chuàng)作中。

藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察，感知人類社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性，從而意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的多重維度，并將這些觀察轉(zhuǎn)化為視覺(jué)素材。

這些來(lái)自昨天和今天的瞬間印象，通過(guò)藝術(shù)家的感知和不同媒介的轉(zhuǎn)譯，被嵌入到視覺(jué)化的藝術(shù)圖像中，成為藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)心來(lái)源，它使觀眾在閱讀和理解藝術(shù)作品的同時(shí)，深入思考現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和多樣性。相聚重慶國(guó)際博覽中心(悅來(lái)會(huì)展)，共同探索“瞬間的認(rèn)知 — 關(guān)于今天或昨天的印象”。

通過(guò)前沿的科技展示和藝術(shù)創(chuàng)作，我們將帶您穿越時(shí)空，回顧過(guò)去，感受當(dāng)下。

在這個(gè)精心設(shè)計(jì)的展覽中，您將有機(jī)會(huì)與各種藝術(shù)形式親密接觸。透過(guò)絢麗多彩的視覺(jué)藝術(shù)作品，您將被引導(dǎo)到不同的場(chǎng)景，感受到時(shí)光流轉(zhuǎn)所帶來(lái)的變化。音樂(lè)、舞蹈、戲劇等多樣藝術(shù)表演將讓您沉浸其中，享受藝術(shù)給予心靈的震撼。

學(xué)術(shù)主持：俞 可

策展人：呂 澎

助理策展人：游 藝

參展藝術(shù)家（按姓氏首字母排序）：

方少華、何工、李大方、李一凡、李勇政

栗子、舒群、渠巖、秦琦、王慶松、薛松

前言

瞬間的認(rèn)知

關(guān)于今天或昨天的印象

藝術(shù)家的創(chuàng)作當(dāng)然有恒定性和連續(xù)性，但是，當(dāng)生活環(huán)境出現(xiàn)明顯變化，尤其是整個(gè)人類語(yǔ)境都在發(fā)生巨變時(shí)，作為高度感性的藝術(shù)家或許會(huì)在某個(gè)瞬間里感到意外的不同。并且，也正是這個(gè)瞬間，構(gòu)成了他此刻以及之后工作的改變。最近若干年里，中國(guó)藝術(shù)家就不同程度地遭遇著日常生活的突變，感受著周遭氛圍的不可思議，來(lái)自遠(yuǎn)方的全球化信息也帶來(lái)了震驚。人們?cè)谶^(guò)去幾十年熟悉的一切，似乎在突然間瀕臨崩塌。當(dāng)然，也不只是藝術(shù)家體驗(yàn)到了當(dāng)下的魔幻，所有對(duì)社會(huì)敏感的人都能夠意識(shí)到這些正在或者即將出現(xiàn)的、不期而至的戲劇性。組織本次展覽的目的，就是期望通過(guò)選定藝術(shù)家的作品，來(lái)呈現(xiàn)他們對(duì)歷時(shí)性瞬間的感受與理解，以及他們?nèi)绾畏此歼^(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)其進(jìn)行修正、增補(bǔ)與調(diào)適。

當(dāng)然，這些帶有明顯社會(huì)學(xué)視角的藝術(shù)創(chuàng)作，不是平鋪直敘的，而是參雜了強(qiáng)烈個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的圖像記憶和藝術(shù)生產(chǎn)。作為直覺(jué)敏銳的主體，藝術(shù)家的創(chuàng)作行為在一定程度上通過(guò)對(duì)生存現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察來(lái)感知人類社會(huì)存在的多樣性和復(fù)雜性。這種觀察讓藝術(shù)家意識(shí)到現(xiàn)實(shí)的多重維度，并為他們提供了可資使用的視覺(jué)素材。

2000年后，互聯(lián)網(wǎng)和全球化的普及，無(wú)疑加強(qiáng)了這種復(fù)雜：藝術(shù)家們需要面對(duì)鋪天蓋地的碎化信息。面對(duì)這些信息，藝術(shù)家的大腦已經(jīng)無(wú)法與電腦的理性與計(jì)算相媲美，但是感性的天賦，使得他們能夠把握重要某些具體的瞬間，感受不同時(shí)段社會(huì)變動(dòng)的脈搏。于是，那些來(lái)自于昨天和今天的瞬間印象通過(guò)藝術(shù)家的感知以及不同媒介的轉(zhuǎn)譯，被嵌入進(jìn)視覺(jué)化的藝術(shù)圖像中，形成藝術(shù)家創(chuàng)作的內(nèi)心來(lái)源。我們知道這種藝術(shù)方式在藝術(shù)史上普遍存在，尤其是作為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作模式。體制、市場(chǎng)、精神壓力、人情世故，使得今天的藝術(shù)家生活仿佛隨時(shí)進(jìn)入一場(chǎng)精神“冒險(xiǎn)”中。不過(guò)，也正是“冒險(xiǎn)”，才讓今天的作品富有特別的情感和深層次的學(xué)術(shù)思考。讓觀眾在閱讀和理解藝術(shù)作品的同時(shí)，深度思考生存現(xiàn)實(shí)中的各種復(fù)雜性與多樣性，從而在圖像瘋狂繁衍的今天，給觀眾帶來(lái)了某種特定感受下的經(jīng)驗(yàn)共享和反思，最終完成了從自我向他者轉(zhuǎn)換的文化流動(dòng)。

無(wú)論如何，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，關(guān)于時(shí)間的肯定性與合理性至關(guān)重要，它們也同時(shí)保持著與技術(shù)發(fā)展和生活方式的雜糅關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家作為社會(huì)的分子，很難純粹的脫離具體的社會(huì)語(yǔ)境孤立創(chuàng)作，尤其是當(dāng)我們身處的社會(huì)正在不斷充斥著令人敏感和刺激的語(yǔ)境變化。本次展覽中的參展藝術(shù)家對(duì)時(shí)間與變化有高度的敏感性，這讓觀眾可以感受到有差異的歷史敏感性所喚起的視覺(jué)、觸覺(jué)方面的信息傳遞。每位藝術(shù)家的感受與觀察是如此的不同，他們的作品形式?jīng)Q定了觀眾需要調(diào)動(dòng)自己的理解力與能動(dòng)性，尤其是一種由經(jīng)驗(yàn)累積起來(lái)的感官悟性，這樣,展覽中若干靈魂的蠕動(dòng)在觀眾內(nèi)心才能產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的對(duì)話。

本次邀請(qǐng)的參展藝術(shù)家，大多出生于1950年代末至70年代，他們的藝術(shù)創(chuàng)作在某種程度上因歷史透視而交疊了共同的記憶框架，這種框架毫無(wú)疑問(wèn)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，它不僅個(gè)體內(nèi)化，也通過(guò)藝術(shù)的互動(dòng)和圖像符號(hào)的傳遞而形成共享記憶。比如何工、舒群、李一凡、王慶松、李勇政等，因早年的求學(xué)經(jīng)歷和后來(lái)的工作生活而長(zhǎng)期定居于重慶或成都地區(qū)，他們的創(chuàng)作感悟構(gòu)建了有關(guān)文明認(rèn)知的邊界，并同時(shí)與這片人口稠密的土地共享了部分文明的記憶。社會(huì)中的各種文化、傳統(tǒng)、圖像和符號(hào)都是記憶的媒介和表達(dá)形式，他們通過(guò)社會(huì)化的過(guò)程，來(lái)表達(dá)我們和社會(huì)的關(guān)系。渠巖的攝影作品滲透了改革開(kāi)放以來(lái)西方審美潮流對(duì)中國(guó)大陸的影響與改造，這在過(guò)去的幾十年乃至今天都是普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象；具有歐洲生活經(jīng)驗(yàn)的栗子，女性的柔和敏感以及對(duì)不同文化的理解成為她作品中舉著火把的皮羅米修斯，這讓她的作品看起來(lái)游移在不同的場(chǎng)景和視角之中；而李大方的油畫作品則似乎對(duì)我們習(xí)以為常卻又疏忽的空間景象進(jìn)行圖像的采集與縫合；秦琦的油畫來(lái)自于一種近乎荒誕的視覺(jué)瞬間的重新編排，修補(bǔ)了某種超現(xiàn)實(shí)的戲劇性；而這一點(diǎn)在方少華、薛松的作品中同樣獲得了共同的理解與表達(dá)，通過(guò)對(duì)社會(huì)變遷的不斷認(rèn)知、解析與重構(gòu)，反復(fù)調(diào)整和更新昨天和今天的印象。

也因此，人類依然需要藝術(shù)參與對(duì)話，哪怕那些對(duì)話僅僅是一個(gè)瞬間的認(rèn)知。

呂澎 

                                         2023年6月20日星期二

參展藝術(shù)家及作品節(jié)選

（按姓氏首字母排序）

方少華

Fang Shaohua

在方少華看似隨意的涂抹與“篡改”中，實(shí)則散發(fā)出的是他對(duì)當(dāng)代社會(huì)與藝術(shù)人生的激情思考和洞察性表達(dá)，那種在隨性隨意中潛伏著的對(duì)當(dāng)代社會(huì)敏感而又細(xì)膩的心靈，激情的揮灑中又彌漫著理性精神的光暈，率性而為中實(shí)則昭示出的是一種文化的融合，文明的沖突，歷史的傳承及傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、歷史與現(xiàn)實(shí)二元特質(zhì)的碰撞與交融。

冀少峰

防控 - 小刀

布面油畫 160×100cm  2021

何 工

He Gong

這次參加悅來(lái)美術(shù)館的裝置作品:《拯救威尼斯-排澇方案》，尺寸約為300×300×1000cm，由金屬喇叭，排澇桶，浴缸，威尼斯圣馬可廣場(chǎng)模型等物件構(gòu)成，展覽期間水一直循環(huán)流動(dòng)，背景墻有過(guò)去所做的兩件關(guān)于威尼斯的位置作品的相關(guān)圖片。2011年運(yùn)四噸西藏牦牛糞磚修補(bǔ)過(guò)威尼斯一處被海浪打垮的小祭壇擋水墻《從五千米到零海拔-拯救威尼斯》，以保衛(wèi)預(yù)計(jì)中因海平面上升而淹沒(méi)的古城。2012年用6000個(gè)空瓶做成一個(gè)圓形裝置，以兩千多年前火山爆發(fā)時(shí)一位龐貝城少年的絕筆信為啟發(fā)，假設(shè)威尼斯城被海水淹沒(méi)以前用漂流瓶求救，作品標(biāo)題《SOS-拯救威尼斯》。重新?lián)炱鹚槠?，或者修補(bǔ)它、或者重塑它。

拯救威尼斯 - 排澇方案

裝置  300×300×1000cm  2023

李大方

Li Dafang

我的畫基本是以講述為基礎(chǔ)開(kāi)始畫的，生活中刺激的事件太多，這個(gè)興趣遠(yuǎn)大于藝術(shù)本身的樂(lè)趣，比如在繪畫中以語(yǔ)言為核心的這個(gè)脈絡(luò)。龐淑琴這件作品就是描寫了一個(gè)胡同里的家庭的故事，這個(gè)家庭里的女人是精神病患者，每天下午的時(shí)候會(huì)出來(lái)在院子里坐著，她的家人也習(xí)慣了這個(gè)日常，這個(gè)日常已經(jīng)形成了這個(gè)家庭和這條胡同的日常圖像，這樣的圖像其實(shí)也是這個(gè)家庭和胡同里的居民自我勾畫的圖像，即平庸又沒(méi)道理的發(fā)生著，人都有創(chuàng)造自我圖像的本能，可以是發(fā)生在自己身上也可以通過(guò)觀看他人的事情完成這個(gè)創(chuàng)造。

龐淑琴的五點(diǎn)鐘

布面油畫，板面油畫，鐵板組合  278×440cm  2020

李一凡

Li Yifan

我希望在黑白灰、點(diǎn)線面這些最基礎(chǔ)的現(xiàn)代主義視覺(jué)語(yǔ)言中找到一些有意思的東西，當(dāng)然一些類生命體感覺(jué)的東西也很重要，它使我們不再只沉迷于語(yǔ)言游戲。

重色

鍍鋅鋼管、黑色膠帶  尺寸可變  2023

李勇政

Li Yongzheng

“是的，今天”記錄了一些來(lái)自山區(qū)的未成年的少年，在大城市的搏擊俱樂(lè)部學(xué)習(xí)格斗，經(jīng)媒體曝光后，當(dāng)?shù)氐慕逃块T，將這些少年接回原籍。作品以此為線索，聯(lián)系部分少年，并在這些少年的故鄉(xiāng)，請(qǐng)他們?cè)谔镆?，山間、街道，進(jìn)行搏擊的表演，這些場(chǎng)景剪輯后將以影像的方式呈現(xiàn)。

是的，今天

影像  9分52秒  2017-2022

栗子

Li Zi

“普羅米修斯”系列作品開(kāi)始于2015年，當(dāng)時(shí)對(duì)于這個(gè)古希臘神話人物非常著迷，普羅米修斯用粘土按照自己的身體造出了人類。普羅米修斯作為人類的維護(hù)者，他持著這火種降到地上，并帶給了人類。于是，宙斯大怒吩咐火神給普羅米修斯最嚴(yán)厲的懲罰?；鹕衽c兩個(gè)仆人把普羅米修斯帶到高加索山，用一條永遠(yuǎn)也掙不斷的鐵鏈把他縛在一個(gè)陡峭的懸崖上，讓他永遠(yuǎn)不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，在他起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。宙斯還派一只鷲鷹每天去啄食普羅米修斯的肝臟(在古希臘，肝臟被認(rèn)為是人類情感的所在)，白天肝臟被吃完，但在夜晚肝臟會(huì)重新長(zhǎng)出來(lái)。這種比死更難受的痛苦一直啄食著他，只因?yàn)樗麆?chuàng)造了人類并給人類帶來(lái)去火種。所以我認(rèn)為人類的誕生就伴隨著一個(gè)沉重的悲劇，所以悲劇感應(yīng)該是人類與生俱來(lái)的情感，在古希臘神話里三大悲劇是讓我非常著迷的“普羅米修斯”“俄狄浦斯王”還有“美狄亞”，讓我不斷的在古希臘神話里吸取養(yǎng)分。我一直試圖表現(xiàn)那種很悲愴的力量感，如同貝多芬的音樂(lè)一樣宏大而沉重，或許這已經(jīng)和現(xiàn)在的時(shí)代審美有點(diǎn)格格不入，但我卻無(wú)力掙脫，我其實(shí)是討厭現(xiàn)代消費(fèi)化和膚淺的審美觀的，即使他可能帶來(lái)更多的金錢和誘惑。

普羅米修斯

綜合材料  80×80×7cm  2016

舒群

Shu Qun

我的藝術(shù)是有關(guān)藝術(shù)寫作的“嚴(yán)肅性”的言說(shuō)。在我的藝術(shù)中，典儀和游戲以一種閃電般的綜合形式融合出某種同一性的表達(dá)方式。在《音樂(lè)系列》中，我試圖凝視比文化的歷史更為悠久的文化形式——游戲。經(jīng)過(guò)赫伊津哈，使我更深刻地理解了，恰恰是游戲，而非戰(zhàn)爭(zhēng)才能體現(xiàn)最完全的嚴(yán)肅性?！坝螒虻膰?yán)肅性”，這個(gè)肇始于柏拉圖的命題，經(jīng)赫伊津哈的深入闡釋而在 20 世紀(jì)后半葉重放異彩，幾乎成為了“當(dāng)代文化”或“當(dāng)代藝術(shù)”的異名。與絕大多數(shù)寫作者沉迷于流行的游戲略有不同，我更感興趣的是，在與“游戲”有關(guān)的悠久記憶之中挖掘那些幾乎失傳了的神圣部分，正如赫伊津哈所言，“人心中深藏著關(guān)于事物神圣秩序的意識(shí)，在此(游戲中)，找到了它最初的、最高的也是最輝煌的表達(dá)?！薄爱?dāng)代藝術(shù)”語(yǔ)言這種迷一般的魅力正來(lái)源于“游戲迷宮”中的典儀序列。與人們習(xí)慣性地把游戲理解為“扯閑篇”截然相反，“游戲”真正的本質(zhì)恰是完全而純粹的嚴(yán)肅性。

而所有關(guān)于游戲與秩序的辯證討論，或曰所有有關(guān)游戲與秩序的視覺(jué)認(rèn)識(shí)論的思辨，在我的藝術(shù)語(yǔ)言層面，都是通過(guò)“空間形象”以及由此激發(fā)出的“歷史記憶”呈現(xiàn)出來(lái)的。

數(shù) · 詩(shī)系列 4 號(hào)

紙本素描  80×55cm  2016

渠巖

Qu Yan

從“歐陸風(fēng)情”到“貴族王宮”，這股尊崇“西洋”的審美潮流，從八十年代開(kāi)始，并挾改革開(kāi)放之風(fēng)從南到北，所向霹靂一路席卷中國(guó)的大小城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歐洲古老貴族的生活方式成為了富人爭(zhēng)相仿效的目標(biāo),并長(zhǎng)期影響和左右著國(guó)人的欣賞習(xí)慣與審美趣味?！敦?cái)富空間》將這些已然構(gòu)成我們生活的空間轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)人深省的“鏡像”——一個(gè)并非讓我們繼續(xù)沉醉其間，而是讓我們從中認(rèn)出我們何以變?yōu)榻裉熘此贾R。

廣東省佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)羅浮宮索菲特酒店

攝影  尺寸可變  2021

秦琦

Qin Qi

人們面對(duì)秦琦的如此多樣的繪畫，常常覺(jué)得無(wú)從談起。這些畫作有豐富的細(xì)節(jié)，飽和的色彩，夸飾的構(gòu)圖，以及因此而形成的強(qiáng)烈戲劇感——看起來(lái)，熱烈的畫面應(yīng)該飽含有充滿激情的故事。但是，秦琦的繪畫清除了意識(shí)形態(tài)和歷史的主題。盡管有一些有背景的人物閃現(xiàn)，廚師，畫廊主，企業(yè)家，革命者，藝術(shù)家，僧人，軍人以及完全看不出職業(yè)的模糊人物，但是，這些人物闖到秦琦畫面上的時(shí)候，他們的歷史，性情，工作和職業(yè)習(xí)性好像都隱去了。他們來(lái)到畫面上，顯示自己存在的同時(shí)也抹掉了自己的存在。人們?cè)谶@些畫中看不出他們的內(nèi)在性，看不到他們的世界，看不到他們的存在之悲苦或者歡樂(lè)，看不到他們的生活之謎。

節(jié)選自汪民安《戲劇性、分裂和異托邦一關(guān)于秦琦的繪畫》

胡志明廣場(chǎng)

布面油畫  175×230cm  2016

王慶松

Wang Qingsong

關(guān)于攝影形式和方法，我一直希望用最直觀、看圖說(shuō)話的方式來(lái)表達(dá)。一段時(shí)間內(nèi)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和外來(lái)文化碰撞而產(chǎn)生的問(wèn)題很有興趣。因此生活中的各種食品、物品、產(chǎn)品、紀(jì)念品等大量充斥在我的作品畫面中。城市街頭到處可見(jiàn)的名牌產(chǎn)品的巨型廣告和招貼，如麥當(dāng)勞、路易威登、花旗銀行的標(biāo)志和符號(hào)也源源不斷地出現(xiàn)在我的鏡頭里?！洞髷[戰(zhàn)場(chǎng)》《大敗戰(zhàn)場(chǎng)》《同一個(gè)世界 同一個(gè)夢(mèng)想》《問(wèn)它》就是表現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)一體化帶來(lái)的各種文化沖突矛盾，其實(shí)這是所有接受全球經(jīng)濟(jì)一體化的國(guó)家所共同面臨的問(wèn)題。

總體來(lái)說(shuō)，攝影就是我的記事本，是我觀察、描述并記錄當(dāng)代生活的工具，它使我找到了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和切入點(diǎn)，最后再用攝影的藝術(shù)表現(xiàn)方式來(lái)記錄這個(gè)時(shí)代變化和發(fā)展面貌。

大擺戰(zhàn)場(chǎng)

攝影  170×300cm 2004

薛松

Xue Song

解構(gòu)，在今天變得越來(lái)越理由充分，畢竟這個(gè)世界的秩序被持續(xù)的挑戰(zhàn)，已然瀕臨崩壞。特別是在這個(gè)讓人目瞪口呆的年月，疑慮變成了時(shí)代的集體精神癥候。解構(gòu)，變成一種和這個(gè)世界相處的流行方式。而最為徹底的解構(gòu)，莫過(guò)于把它變成灰燼。

薛松是一個(gè)善于制造灰燼的人。在薛松的作品中，無(wú)論是東方還是西方、古典還是現(xiàn)代，只要被選中，都會(huì)被解構(gòu)、打碎、灼燒。而最為重要的是，在灰燼與碎片中，薛松重新建構(gòu)起了全新的絢麗——那些舊有的絢麗，在薛松的灰燼中復(fù)燃起了全新的精神光亮。而這應(yīng)該才是藝術(shù)之于這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的價(jià)值所在。?如德里達(dá)所說(shuō)：解構(gòu)是一種肯定，一種投入，也是一種承諾。

節(jié)選自胡少杰《絢麗的灰燼與灰燼的絢麗》

春夏秋冬

布面丙烯綜合材料  240×120cm×4  2021

讓我們一同走進(jìn)“瞬間的認(rèn)知 — 關(guān)于今天或昨天的印象”，以藝術(shù)的力量探索時(shí)間與空間中的奧秘。在這個(gè)美麗而深邃的藝術(shù)世界里，與過(guò)去與現(xiàn)在交織的影像交流，發(fā)現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特故事。

購(gòu)票須知

1. 時(shí)間: 2023年8月6日一10月31日

2. 購(gòu)票說(shuō)明:

(1)全價(jià)票、親子票1大1、家庭票2大1小(1大為18周歲及以上成年人，1小為1.3M及以下兒童)，工作日及節(jié)假日通用;

(2)軍人、醫(yī)護(hù)人員、老年(70歲及以上)人士憑借有效資格證件可免費(fèi)觀展。

(3)展覽門票請(qǐng)?jiān)谝?guī)定使用期限內(nèi)前往參觀，觀展期間-經(jīng)離場(chǎng)不得再次返場(chǎng)。如超出規(guī)定使用期限，不予退票處理。

3. 退票規(guī)則:門票-經(jīng)售出則不支持退票，購(gòu)買后請(qǐng)?jiān)谡蛊趦?nèi)使用。

4. 悅來(lái)美術(shù)館開(kāi)放時(shí)間:星期二至星期日，每周一閉館(法定節(jié)假日除外)10:00-17:00，16:30停止入館。以上觀展時(shí)間安排如遇特殊活動(dòng)，以活動(dòng)要求為準(zhǔn)。

5. 入場(chǎng)規(guī)則:

(1)線上購(gòu)票的用戶，無(wú)需現(xiàn)場(chǎng)取票，出示電子票即可入場(chǎng);

(2)無(wú)需預(yù)約,如遇消費(fèi)高峰時(shí)段您可能需要排隊(duì);

(3)遇觀展高峰時(shí)段，展覽現(xiàn)場(chǎng)將會(huì)采取限流措施，請(qǐng)保持秩序配合現(xiàn)場(chǎng)管理人員的指揮。

6. 入館須知:排隊(duì)和參觀時(shí)請(qǐng)保持1米以上安全距離，減少近距離交流勿在館內(nèi)聚集、 飲食;為保障參觀安全,我館將嚴(yán)格落實(shí)環(huán)境消殺清潔措施，保持室內(nèi)空氣流通，請(qǐng)放心參觀。

7. 發(fā)票說(shuō)明:暫不支持線上開(kāi)發(fā)票，請(qǐng)聯(lián)系美術(shù)館前臺(tái)工作人員開(kāi)具發(fā)票。